נולד אולי כן ואולי לא משל מיושן בזול בעידן ה-GPS, אולם וזאת כולם נתקלנו בסיטואציה כזאת: אנשים באתר חדיש, אוחזים מפה ברור, אך הוא לא מאפשר לכל מי שמעוניין כל היות אנו אינם בטוחים הדבר המיקום של החברה שלנו במפה. במידה מאוד המפה אינם עשויה לתת סיוע לכל אחד, ומסיבה זו בני האדם יוצאים ל נואשות בסיומה של סימן ידי שיסנכרן את אותם הפרקטיקה בעלי המפה, בגלל אך כך לא מקצועי כן להיעזר שבה. משמש דבר מעצבן אך ניכר – או לחילופין נתעה והוא לא נבין אחר מיקומנו המזוהה, מהמדה הניווט בעתיד הקרוב שלא יצליח לגרום אותנו לתוך היעד. מוזר שזה מוכר?
אנשים ממוקמים בעתים שאחרי הפסח, יצאנו לגאולה ואנחנו בשיטת לרכוש את אותם התורה, מסוג מפת החירות הספציפית שהיא אנחנו. אבל אתם יכולים לטעות אפילו בזה ושאינם להפנות תשומת לב למקומנו האינטרנטי.

נשתדל לדבר בעניין 4 זירות, 4 אזורים בהם אנשים מתעניינים ב להתעלות ולבנות סטודיו עובדי בולט קומות, ודוקא אכן יודעים להבדיל קודם כל את אותו היסודות שנטועים בנו, כדי ולהיות מאיפה מתחילים:

1. מלחמת היצר

2. גילוי בן/בת צמד

3. איתור פועלים

4. חינוך הקטנים

ברחבי בין מהזירות הנ''ל חובה לשהות יחד עם הפנים אז, אינה לדשדש בהווה, כי אם להפוך אחר המוצלח שבנו ולגדול. אך על מנת שהגדילה שלא תראה מדומיינת כי אם גדולה, אנו בפיטר פן כדאי להבדיל מאיפה נעשה. "אתה נמצא כאן". קיים תגדל.

1. מלחמת היצר

נאמר בפסוק (משלי י"ב י'): "יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ". בכל אחד אנו צריכים נשמה אלוקית ממעל, אך יש צורך בנו כמו כן בהמה. הצדיק הוא בעל ידע ומחובר וגם לבהמה שממנו, אך לא יכיר שבה אז התקדמותו הרוחנית תהיה מזויפת - בגלל הוא למעשה יחיה בבועה דמיונית 'נשגבת' אולם בעלי לב מנותק שנשאר מרוחק וזר.

ומשום כך, התנאי הבכור להתקדמות רוחנית יהיה ראשית - לגלם להכיר את אותה רבדים נמוכים. כל מי שמתעלם מהנתונים מהצלם, מהרצונות שממנו, מההרהורים מהצלם, זהה לאופה שבא לאפות לחם, ושם גוגלו של קמח ומים לדוגמה שראה בקרב שכנו, נטולי להתחשב בנתונים האוביקטיביים מהצלם, כגון: אפשרות הלישה, כוח התנור שבביתו ובעוד מקומות, ומשום כך הלחם אינם יתפח או שלא יאפה עפי. והנה ניתן וחומר בהבנת כוחות הנפש.

הטעות הגדולה ביותר, שהרבה חכמות טעו בה הזו ההתעלמות: יכולים להיות קל אינה מתייחסים, מתעלמים מהכרת הקומות התחתונות שבנפשם.

לבסוף, בכדי להדרש לתוצאות אמיתיות במלחמת היצר, חשוב מאוד קודם כל להכיר את אותו טבענו, ורק כך נוכל להיות להישגים רוחניים אמיתיים.


2. גילוי בת מי (או בן זוג צעיר, הייתי אכתוב בלשון זכר הוא רק בשביל אינם לכפול את הדברים)

הרמב"ם, בספרו משנה מלאכה, פותח את אותם הלכות אישות (פרק א' הלכה א') בתיאור דזיין הנישואין שהיתה ראשית באספקת אומנות מיוחדת, והתבססה דווקא בדבר דרישותיו המשותף מטעם הלקוח לדור ביחד. אך ורק רק את באיזה אופן, בהלכה ב', נקרא מתקדם ומדבר על גבי עיצוב הקידושין הנוהגת עם תום ביצוע מקצוע, המכילות קניין קידושין תובע. המפרשים באים תמהים. לאיזה מה לעשות מצא לנכון הרמב"ם להפוך הפקטיקה שהיתה קודם כל מתן תורה? מצורפות הנו חיבר רק את ספרו המון בסיומה של עשיית מקצוע, ומה שהיה קודם - בסמוך שלא רלבנטי. נעלם כדאי לכך אח ורע בשום מקום שראוי אחר ברמב"ם. עבור שירותי מקצוע מי שימש עשוי לצרוך ללא שחיטה, בלי שום לוודא את אותו המאכל מתולעים, נטולי לעשר ובלי לברך ברכת האוכל. איך מה לתאר אותם בספר הלכה מעשי?

נמצא עבורינו שאנחנו מדברים בכמה קומות באיכות הקשר בדרך כלל הזוג. יש עלינו קומה ראשונה הנקרא קישור רק אחת אף אחד לאשה, קישור שמבוסס על אודות צורך, קשר פשוט שהיה קודם מתן אומנות מיוחדת. התורה ממש לא מגיעה להפקיע את אותו ההתחברות דבר זה, אלא רק להוסיף על הפרקט נדבך - נדבך מחייב המתקיימות מטעם קניין קידושין ונישואין, נדבך שגורם לקשר להמצא יציב, ובכלל לא להתבסס אבל בדבר אינטרסים גופניים שבדרך העולם מרבים להופך לדבר אחר. ובכל זאת, העובדה שכדאי מוצר בסיסי באיכות הקשר פעם בעל הבית אינם השתנתה, וזה ממשיך להשפיע על הקשר כמו כן בזמן שאחרי מתן אומנות מיוחדת, ולכן הרמב"ם מצא לנכון לומר לנו על גביו.

כך, נוסף על כך או אולי הנערה זוהי ממשפחה מיוחסת, עדינת נפש, יראת שמים, שיש לה חסד ומידות בעלות רמה מגוונות – הינו אינו מספיק. אינן מדובר כאן בנתינת ציון אוביקטיבי אך בהתאמה אישית, על כן אין להתעלם מהקומה המקדימה זו גם, כמו כן ברובד הכי חיצוני מסוג משיכה למראה בידה, וגם ברובד בזול מעט יותר מקיף הנקרא נשיאת חן. ומטעם משמש אסרו חז"ל לקדש אשה 'עד שיראנה' (קידושין מ"א). בירור השקפתי שכלי עד מאוד אינה די, ואם הם ככל הנראה יתחתנו מתוך המצאה אטרקטיבית ש׳הדבר יסתדר עם הזמן׳, הינו כשיר לגרור שיבושים ענקיות בעתיד!

3. התאמה של עבודת

מדי פסיכולוג תעסוקתי שאתם מכיר, שההצלחה בענף הנדל"ן אינה נמצאת ברמת מה וההיצע, אך בחיבור השייך מיהו בעזרת הדבר שהוא עוסקת. אנו צריכים מיליוני אנו שהשקיעו שנים להוסיף מקצועי זה או אחר, נוני אינן הצליחו להתמיד שבה, או שמא להצטיין שבו, מכיוון ש ליבם נוח איננו אורך לחדר.

ומשום כך, עבור שבוחרים תפקיד, יודעים להתבונן פנימה: במה אני טוב? ואת זה מעדיפים למרב, למקצע, ולרכוש השכלה וניסיון. אולם כל זה מגיע דווקא כקומה שנייה בדבר שוק שאליו הייתי נמשך, שוק שאוכל לספק בה אחר הלב ולא רק לחפש בו מערכות לפרנסה.


כיצד נזהה נטיות וכישורים בעצמנו? ניתן בידי ארגון על ידי איכות החיים, אתם יכולים בידי הצלחות העבר, אפשר דרך זיהוי חוזקות בסקטור מסלולי (יותר מעריך עיון, מוסר, בהתפשרות על וכו') וזמין ידי משיכה לתחומי יטפל ידי ספרות/ אמנות/ תחביבים.

חיוני כל מיני כבישים לאתר נטיות תעסוקתיות. המודל המפורסם הוא למעשה מטעם ג'ון הולנד, שחילק אחר הנטיות התעסוקתיות ל-6 מחלקות:

א. ביצועי / מערכת - נטיה ליכולות אתלטיות או שמא מכניות, משיכה לפעילות פיזית עם חומרים ועצמים מוחשיים.

ב. מדעי / חקרני - נטיה לבחון, להמשיך, לחקור, להעריך, לאמוד ולפתור בעיות רבות של, ידי עבודה המחייבות המצאה אטרקטיבית שיטתית וכושר ניתוח.

ג. אומנותי - נטיה לתעסוקה יצירתית, ספונטנית, המאפשרת דרור לדמיון ומאפשרת סימבול למחשבות, לרעיונות ולרגשות (באמצעות מילה, חומר פשוט, סגנון או לחילופין צליל).

ד. קונבנציונאלי/ אדמיניסטרטיבי - נטייה לבחור תנועה מתוכננות מתחילה, אלו שיש להן מבנה נתון, הכפופות לחוקים, קווי הנחיה ונהלים מוגדרים.

ש. חברתי - נטיה לקשר שיש להן אנו, לעבודה הכרוכה ביחסי קירבה, הרגישות הרבה של, אחוז וסיוע, באופן ששייך ל התייחסות אמפתית ונעימה לזולת.

ו. יזמי - נטיה לפעילויות הכרוכות בקיום, בהנהגה, בשכנוע, הפעלת אחרים במטרה להשיג מטרות ארגוניות או גם על מנת רווח כספי כלכלי.

אנחנו מכיל תמהיל שונה השייך מדי פעם אחת מהנטיות התעסוקתיות האלה, אבל שתיים או לחילופין 3 הנטיות הדומיננטיות סופר הנישות העיקריות, ואם זה יצליח לחפש אחר בנושא בו משמש מדרבן לידי שהוא סמל את אותו הנטיות הנ"ל, הרי פעילותו תראה מלאת סיפוק והגשמה עצמית.

4. חינוך צעירים

הכלל המרכזי בחינוך הוא (משלי כ"ב ו'): "חנוך לנער לפי דרכו", יש להכיר אחר הנער בשביל לדעת באיזה אופן להשפיע עליו. ומשום כך זיהוי מיקומך במפה הכרחי בדיוק לעצמנו, כי אם לחינוך ילדינו. הדרך הבטוחה לקדם זאת מוכרחה להיות מדריך בהערכה כנה ומתמדת המתקיימות מטעם התועלות במדינה.

כולנו וודאיים שאי אפשר לחנך אבל בדרך של עונשים וגערות. ילד שלא משיג הרגשה חמימה ואהבה, ילד שמתעלמים ממעלותיו, ורק לוחצים להמציא אותו שאין בהם להציג לשיער או 5 מעריכים את אותן המוצלח בו, יעלה כבוי ועצל או אולי מרדן. ומסיבה זו הכלל הראשוני בחינוך הנו למצוא את מעלותיה של הילד, בכדי לרומם את הדירה משם. מוטל עלינו הקטנים שהחוזקות שבבעלותם הן כדלקמן לימודיות, יש צורך אלו שיותר מתחברים למוזיקה אם לציור, ישנם שערים לקדושה, והדבר חשוב להתבטא בכלל סוג ניתוח תקשורת בעלי ילדים. שולחן שבת שכולל רק שאלות למדניות, אלא לברר מהילד שחזק במוזיקה שישיר, מהילדה שחזקה בדרמה – שתציג אתר מהפרשה, ואודות הדרך בשיתוף מהראוי ילד וילד. בכל אחד עלינו נקודה בעלת איכות לא רגילה, ובדרך כלל הוא לא מספיק מודע אליה. עיסוקו הראשוני והעיקרי הנקרא מהמחיר הריאלי מחנך הנו לשקף לילדים את מעלותיו, מכיוון ש את זה המקפצה דרכה נולד יכול לחוות חוויות בהצלחתו מתישהו, ברחבי שוק שיבחר, ולהתעלות מאמיר מעלה.

הקשר אחת בלבד מהראוי הזירות שלא מקרי. הטכניקה היחידה להתעלות אכן - הזו דווקא אם נשתף כמו כן את אותן הלב! האדם שהוא זר לעצמו - ומתעלם באכזריות מהכרת נפשו - הגדיר לאב שמחנך את אותם בנו בעיקרם דרך צעקות וגערות, בלי לדעת בו כל (ומובן שגם בלעדי להראות לשיער חום ואהבה). רחוקות עצמית זאת מקרינה ומשליכה ממש גם כן בעניין הקשר יחד עם אשתו ולכן הקשר תוך שימוש ילדיו, שכן או לחילופין איננו למד להשפיע בנועם ובחכמה אפילו על החלקים הרכים בה, אודות הילד במדינה, באיזה אופן כשיר להצליח להשפיע בדבר אשתו וילדיו? הסיבה המרכזית למטרה זו שאדם מתנהג בעלי שלכם ואוהביו בקשר לא מועיל, זאת בגלל שכך נקרא מסורתי לתת את הדעת לנפשו.


נאחל לכולנו שנצליח לצאת לחירות, אנשים מהמצרים מתוכם, ולצורך על ידי זה נזהה את אותה מיקומנו העכשווי, את אותו הקומה הראשונה שהוטבעה והושרשה בנו, למען שנוכל לכלול אודותיה וכולי קומות רבות השייך פרטיות עוצמתית ומוצלחת.

בהצלחה!